Le fleuve Allia
d'après Titus Livius croisait la route Salaria au onzième
mille (plans
1 et 1a) , et coulait des Crustumini
montes , le montagnes de Crustumerium , aujourd'hui appellées "collines
de la Marcigliana" , d'altitude entre 80 et 120 mètres
au-dessus du niveau de la mer : on dirait que les Romains donnassent
au mot "montagne" un sens plus large que nous. Le fleuve
Allia est donc identifié avec l'actuel "fosso Maestro"
(signifiant fossé principal : même le mot "fleuve"
était peut-être employé d'une façon
plus emphatique qu'aujourd'hui) , dans la zone de la Marcigliana
, appartenente au 4eme Arrondissement de la commune
de Rome , à environ 3 kilomètres de la limite de
la commune de Monterotondo.
La route Salaria croise le "fleuve" Allia au kilomètre
18,300 : venant de Rome c'est à peine dépassé
la pépinière (vivai Marcelli) , sur un tournant
à droite , photo
1 et plan
2 , peu
de mètres outre la confluence du Fosso della Regina (fossé
de la Reine , photo
2 et plan
3) , puis
ça coule (rectifié comme canal d'irrigation) parallèlement
au Tibre , dans lequel se jette près de l'échangeur
de Settebagni de la bretelle Fiano-GRA de l'autoroute A1 (c'est
le dernier fossé franchi par l'autoroute avant l'échangeur
, en venant de Florence , photo 3). Dans la photo 4 on a le fleuve Allia vu
par la ligne de chemin de fer haute vitesse Rome-Florence.
La mairie de Monterotondo a dedié au fleuve Allia une rue
, che si trova nella località di Monterotondo Scalo, ed
è una traversa della via Salaria, poco prima del km. 22,500,
donc quattro chilometri dopo il fiume stesso.
La bataille
Le 18 juillet du 390 av. J.-Ch. (Dies quartus decimus ante
Kalendas Augustas) l'Allia fut le champ d'une entre les plus
fameuses batailles de l'époque Romaine.
Les Gaulois Senons , conduits par Brennus , descendirent de leur
récent établissements dans les Marches et en Romagne
, attaquaient la ville de Clusium , puis se dirigèrent
directement vers Rome. D'après Strabon les Senons attaquaient
Rome ensemble avec les Gesates , qui probablement n'étaient
pas un vrai peuple , mais seulement des mercennaires à
leur service. Á 11 milles de la ville , pres du site de
l'ancienne ville de Crustumerium , la quelle était
probablement déjà abandonnée , les Gaulois
engageaient le combat contre les Romains , qui avaient aligné
une armée de soldats inexperts , poussés par les
nouvelles terrifiantes qui venaient des regions dévastées
par les hordes gauloises.
Les Romains furent terrorisés par les Gaulois , pour leur
sauvage conduite de guerre , leur battre les armes sur les boucliers
, leurs féroces chant et cris de guerre et leur aspect
, avec des longs cheveux , torse nu et visage teinté ,
caractères jamais vu chez les ennemis affrontés
par les Romains dans les guerres précédantes en
Italie et dans la Méditerranée.
Les Gaulois avaient une supériorité numérique
écrasante et les Romains , pour éviter le bouclage
, alignaient les troupes sur un front ample mais avec maigre épaisseur
; Brennus attaqua d'abord l'aile droite de l'armée Romaine
, composé par troupes de réserve alignées
sur les collines de la Marcigliana.
Brennus se doutait que le maigre nombre des soldats romains sur
les ailes cachait une piège : les gros de l'armée
, pour cerner les Gaulois quand ils auraient attaqué le
centre du déploiement romain. Au contraire l'aile droite
romaine se dispersa tout de suite et ça provoqua la débâcle
de toute l'armée. Un grand nombre de soldats romains ,
à la recherche de issue vers Veii , traversait le Tibre
à la nage et beaucoup d'eux se noyait ne savant nager et
pour le poids de la cuirasse.
Le soldats romains effectivement tombés en bataille furent
tres peux , et Tite-Live soutiens qu'on avait pas du tout eu de
morts en combat , et beaucoup des victimes furent transpercés
dans le dos par leur mêmes compagnons dans la cohue pour
s'enfuir. Ces qui reussirent à trouver refuge à
Veii , raconte Tite-Live , ne se donnèrent la peine de
alarmer les habitants de Rome , alors que les rescapés
de l'aile droite , la première à être attaquée
, fuirent à Rome et se réfugièrent dans la
citadelle du Capitole sans s'occuper de fermer les portes de la
ville.
Les nouvelles de la bataille arrivaient même
en Grèce : il le sut Aristote et Heraclides transforma
ça en
une imaginaire
défaite contre les Hyperboréens (un peuple mythologique
de l'extrême nord) , alors que pour les Romains le jour
de la bataille fut pour siècles un jour funeste (voir paragraphe
suivant : dies Alliensis) , rappelé aussi par Virgile
dans l'Enéide (VII
, 717) :
infaustum ... Allia nomen.
D'après Tite-Live les Gaulois étaient étonnés
par la facilité de la victoire et devenirent soupçonneux quand leur éclaireurs rapporterent
que les portes de la ville étaient
ouvertes , et ainsi ils
attendirent
entre Rome et les bords du fleuve Aniene avant d'attaquer , même si Plutarque soutient que le
retard dans la continuation de
l'offensive
fut dû aux
célébrations
pour la victoire et au partage du butin.
Mais , enfin , trois jours après la bataille , les Gaulois
firent irruption dans Rome par la porte Collina , assiégeaient la citadelle du Capitole , où les
peux défenseurs s'étaient barrricadés (ici il se produisit l'épisode des
oies du Capitole) jusqu'à quand ils se rendirent pour faim et la ville fut pillé et
incendié.
En réalité beaucoup des habitants s'étaient
déjà sauvés après la bataille , en
fuyant sur la colline du
Janicule , à
Caere , Veii et dans les autres pays voisins.
Au debut les Gaulois furent pris de crainte révérencielle
, comme témoigne l'épisode des patriciens Romains
: ils s'asseyaient dans le forum en attitude solennelle , et les
Gaulois les prisent pour des statues , pour leur majesté
et leur habillement , jusqu'à
quand un des barbares tira la barbe à un d'eux , Marcus
Papirius , qui reagissait en le frappant avec son sceptre d'ivoire
, déchainant la colère des Gaulois qui commençerent
le massacre.
Les Gaulois occupèrent Rome pour environ un an , même
si Polybe (Histories , II , 22) parle d'une période
de 7 mois , puis , selon la légende , Furius Camille reconquérit
la ville , même si probablement
furent les Gaulois à décider de s'en aller , après
avoir reçu une somptueuse rançon (rappelez la notoire
phrase de Brennus "Vae Victis!" signifiant "malheur
aux vaincus") , signant un traité de paix qui
dura pour un siècle.
À peine six ans après la bataille , en 384 av. J.-Ch.
, l'armée de la ville latine de Praeneste , pendant une
guerre contre Rome , choisit le fleuve Allia comme champ de bataille.
Les Praenestins s'attendaient que les Romains eussent pour le
lieu la même crainte révérencielle qu'ils
avaient pour la date , mais ils furent vaincus par Lucius Quinctius
Cincinnatus , que les poursuivirent jusqu'à la conquête
de la même ville de Praeneste (Live , VI , 28-29).
Références
bibliographiques :
Tite-Live
, Histoire romaine , V , 36-40
Plutarque , Vies parallèles , I , vie de Camille , XIX-XX
Polybe , II , 17-22;
Strabon , Géographie. L'Italie, V, 1,6.
http://www.sacred-texts.com/neu/celt/mlcr/mlcr01.htm
http://www.cronologia.it/storia/aa390.htm
http://www.archeorm.arti.beniculturali.it/crustumerium/SUBMENUCRONO/cronotardarep.htm
http://www.archeorm.arti.beniculturali.it/crustumerium/SUBMENUCRONO/cronomediarep.htm
http://www.storiaspqr.it/
http://www.celt.net/Celtic/celtopedia/c.html
(chapitre
: "Celts in battle")
http://www.livius.org/a/battlefields/allia/allia.html
http://omega.cohums.ohio-state.edu:8080/hyper-lists/bmcr-l/2000/0081.html
Le 18 juillet ,
date de la bataille eut
un tel impact
sur Rome , que resta dans le calendrier romain comme dies Alliensis
(Florus , Abrége de l'histoire romaine
, 7 ,7 , , Varron ,
De Lingua Latina VI , 32)
, et fut indiquée comme jour néfaste (nefastus
, de "ne fas" , signifiant illicite)
, dans lequel n'était pas permis accomplir aptes publics
, administrer la justice et conclure des affaires , à rappeler
la plus honteuse
défaite
de l'histoire républicaine (Live , VI , II). Plutarque
dit que le dies Alliensis était tellement néfaste
que pour cause de ça
deux autres
jours par mois étaient considéré également
néfastes. Même Ovide dans l'Ars amandi (I
, 411-412) rappelle le jour funeste : Tu licet incipias , qua
flebilis Allia luce / Vulneribus Latiis sanguinolenta fui.
Presque 500 ans plus tard Vitellius fut critiqué pour
avoir assumé la charge de grand pontife dans le dies
Alliensis , en l'accusant pour ce d'être
ignorant de questions humaines et divines (Suétone ,
Vit 11). D'après un site web de la Ligue Nord de la
Romagne (je ne met pas de lien avec ça , pour amour des
mes ancêtres de la Romagne) , Le jour de l'Allia serait une
fête nationale de la padanie , comme anniversaire de la
victoire des Celtes sur Rome (qu'elles écrivent avec l'initial
minuscule : ignorants!) , et en effets , en étant cette
victoire grosso modo l'unique dans l'espace environ de 1000 ans
, peut-être ils ont raison de fêter. D'après
Plutarque , dans le même jour , 87 ans avant (477 av. J.-Ch.)
, il y avait eu l'autre défaite du fleuve Cremera (à
peu à de kilométres en ligne droite de l'Allia)
où les Étrusques avaient tué en bataille
300 membres de la gens Fabia , dans le dies
Alliensis
du 64 après J.-Ch. se déchâinait le grand incendie de Rome (imputé
à Néron) , qui dura 6
jours. Le jour après le dies Alliensis , 19 juillet
1943 Rome fut bombardée par les alliés , et le 20
juillet 2001 , juste sur les Crustumini Montes , je suis
chuté de mon vélo , en me procurant abrasions aux
coudes et genoux : gare au dies Alliensis!
Références
bibliographiques :
http://italia.novaroma.org/viaromana/calendario.htm
http://www.clubs.psu.edu/aegsa/rome/jul16.htm
http://kenji.chungnam.ac.kr/my/references/phrase/data/33.html#alliensis
http://www.daltai.com/proverbs/weeks/week77.htm
http://www.celt.net/Celtic/celtopedia/c.html
(chapitre
: "Celts in battle")
http://remacle.org/bloodwolf/historiens/florus/index.htm
Les Lucaria étaient
des fêtes consacrées aux bois , célébrées
entre le 19 et le 21 juillet (a.d. XIV-XII
Kalendas Augustas)
, le jours après le Dies Alliensis , dans un bois
(lucus) entre la route Salaria et le Tibre , en remerciement
aux bois pour l'abri donné aux survivants de la bataille
du fleuve Allia (Festus , De Verborum Significatione).
Tite-Live raconte deux prodiges arrivé en 177
av. J.-Ch. pendant les préparatifs pour une expédition
militaire en Espagne : un météorite tomba dans un
lucus consacré à Mars , et un oiseau sacrè
au dieu Sancus aurait cassé une pierre avec son bec. C'est
possible que le lucus auquel on fait référence
soit celui-là dans lequel les Romains célébraient
les Lucaria.
D'après une autre interprétation la fête était
dédiée génériquement à tous
les bois et les divinités des fôrets , alors que Ovide (Fasti 2
, 67) que
les fêtes étaient
consacrées
à un asile fondé par Romulus près du Tibre
(tum quoque vicini lucus celebratur Alerni , /qua petit aequoreas
advena Thybris aquas).
Plutarque
(Questions
Romaines , 88) , explique que l'argent dépensé
pour les publiques fêtes était appelé "lucar" parce que autour
de la ville on avait des bosquets sacrés (luci)
consacrés aux dieux ; les gains des luci étaient
destinés aux spectacles publics.
Les Lucaria pourraient être identifiées avec des
rituels propitiatoires addressés vers les genii
, esprits sylvains protecteurs des bois. D'après
Caton (De Agricultura ,
139 - 140)
on exécutait ces rituels dans les bois avant de les abattre
pour les mettre en culture , ou de toute façon avant de
défricher un terrain inculte , et
consistait en le sacrifice d'un cochon , et en la récitation de formules propitiatoires
, à répéter
pendant les jours de durée du travail , et à répéter
en cas de suspension du travail ou d'interférence avec
autres fêtes religieuses. Selon des autres sources
les Lucaria auraient été en honneur de Leucaria
, mère de Rome , la femme légendaire qui avait donné
son nom à la ville et à Rhea Silvia , mère
de Romulus et Remus.
Il semble que déjà en bas âge republicain
les Lucaria n'étaient pas plus beaucoup suivies.
Références
bibliographiques :
SCHEID
John (2009) Rito e religione dei Romani. Sestante, Bergamo.
STARA TEDDE Giorgio (1905) I boschi sacri dell'antica Roma.
Bullettino della Commissione Archeologica Comunale di Roma,
XXIII, 189-232.
http://www.capitolium.org/ita/ludi/feste.htm
http://www.ukans.edu/history/index/europe/ancient_rome/E/Roman/Texts/Plutarch/Moralia/Roman_Questions*/D.html
http://progetti.webscuola.tin.it/multilab/udin02/fr/lucaria.htm
http://www.novaroma.org/forum/mainlist/2002/2002-07-19.html
http://www.maat.it/livello2/luglio-01.htm
http://www.novaroma.org/religio_romana/cato_dig.html
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mise à jour le : 25 novembre 2012
